攀枝花学院康养学院 岳宇浩 冯奇吴小萍(羌) 初斯基(藏) 阿合吃洛(彝)樊芮汐(回)杨敏(苗)张慧莹(满)伊人成人

提要:所谓康养，“康”乃指引之舵，“养”则行进之程。康养一词，是对健康养生与健康养老见解的凝练统称。康养理念可顾虑至中华传统养生奉行与博大深通的中中文化，如天地东说念主和不雅等理念同根同源。步入新期间，康养不仅为传统养生注入了更多期间颜色与活力，更离不开对中华优秀传统文化的接管灵感、翻新发展以及奉行应用。本文将从中华传统文化的罕见不雅念、念念维形状等多元视角切入，精细联接施行情况，深入领悟优秀传统文化在新期间康养规模中的传承发展与应用奉行。

过错词:中中文化 养生表面 新期间 康养应用

中中文化博大深通，滚滚而至，海纳百川，兼收并蓄，在中华英才数千年不休的追求健康龟龄奉行经过中，转头积蓄而造成了独具脾气的中华养生文化。中医是中华传统养生体系的基础，而中华传统文化既博大又精微，包罗万象，是《黄帝内经》等中医学经典的径直形而上学表面源头。

其中天地东说念主和不雅是中华传统文化的中枢，中华传统文化中讲:“天时，地利，东说念主和”，天地是大宇宙，东说念主是小宇宙，东说念主和天地，当然阴阳五交运动然后达天东说念主合一。适应自关联词养生得手，相反自关联词百病迭起。新期间康养的应用应该适应天时，联接地利，尊重东说念主和，尔后达天东说念主合一、期间康养之标的。差别敷陈如下 :

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1、顺天时

天时即时机，四季更迭，昼出夜伏，不同的时秘籍提神不同的养法。春夏养阳，秋冬养阴，相投四季，顺年之天时;时辰变更，法例作息，相投昼夜，顺日之天时。

1.1顺年之天时

四季更迭，顺年之天时，春夏养阳，秋冬养阴，相投四季。春养肝，夏清热，秋养肺，冬藏精。《灵枢.本神》中说:“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安堵处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，反老还童。”其中四时是指一年四季，而四时养生是把柄一年四季助长保藏的法例，在饮食起居上作念出调整，从而防护疾病发生，保持躯壳健康，基本原则是春夏养阳，秋冬养阴，春捂秋冻，慎避外邪。

春季:1)应捂，不要匆忙减去一稔2)频繁梳头，通晓气血，养肝护肝3)健康饮食，清淡为主，实时补充水分，少饮酒抽烟4)早睡早起，保持感情欣忭5)接纳合适形状，适量运动;夏日:1)养心，调遣感情，不急不躁，养心清心静心2)调摄起居，晚睡早起3)避热避暑，少冷饮贪凉4)节制房事，选藏元气;秋季:1)养肺，燥则润之2)收神敛气，保持乐不雅;蓄养阴精，保护精气4)秋季天气逐渐变凉，要把柄天气变化实时增减衣被，回绝疾病，为行将到来的冬季作念准备;冬季:1)养肾，选藏肾气，闭藏肾精，督察肾的养护2)保持巩固的心情，使精神更好3)养生宜入睡早，早睡晚起，幸免过清晨练等4)督察增减一稔，御寒御寒，幸免着凉5)栽培警惕，回绝联系疾病6)要津悲惨不要多喝酒7)不要把室温调遣过高8)督察说念路湿滑颠仆等。[6]

1.2顺日之天时

昼出夜伏，顺日之天时，时辰变更，法例作息，相投昼夜。到时即睡，适时即动，需时即食。子午流注表面把一天二十四小时刻为十二时辰，对应十二地支，并与东说念主体脏腑的气血开动等相联接。十二时辰中，东说念主体气血循行流注，隆替开阖随机。遵照子午流注法例，有益于保持阴阳均衡，气血开放。[8]

子时养生:胆经适时，保证子时睡觉，宜润养，忌懆急;丑时养生:肝经适时，宜养肝气，忌熬夜;寅时养生:肺经适时，宜酣睡御寒，忌频繁起夜;卯时养生:大肠经适时，宜实时排便，忌懒床赖床;辰时养生:胃经适时，宜养护胃气，忌狼吞虎咽;巳时养生:脾经适时，宜实时补水，忌久坐不动;午时养生:心经适时，宜实时午休，忌多食过饱;未时养生:小肠经适时，宜饮食有法例，忌大皆出汗;申时养生:膀胱经适时，宜适量行径，忌过度用脑;酉时养生:肾经适时，宜防松养肾，忌不悦争吵;戌时养生:心包经适时，宜心生喜乐，忌劳心操心;亥时养生:三焦经适时，宜泡澡睡觉，忌劳心操心。[27]

新期间康养之应用应把捏天时，国内破处提神四季与昼夜当然变化法例而调遣康养野心，栽培康养的科学性，从而栽培康养处事水平。

2、相地利

地利包括东说念主文、饮食、环境、现象等空间因数。不同环境恰当不同东说念主群，天东说念主合一，东说念主与当然环境的协调即是地利。南边干冷，北地干燥，东部饮食清淡，西部饮食咸辣，高原深渊，城市乡村。

2.1相地南北东西之利

老东说念主跟着年事增长，体质和挣扎力逐渐下跌，现象的变化对老东说念主躯壳影响极为要紧。朔方地区纬度高，渊博现象严寒，干燥少雨，冬季漫长而阴寒，夏日少顷而炙热;南边地区纬度低，四季分明，夏日渊博高温多雨，冬季慈祥不燥;东部地区聚集海洋，气温日较差小年较差小，现象湿润;西部地区深居内陆，日较差大年较差大，现象干燥。

因此，在接纳康养地区的时候，既不错联接腹地情况接纳因地制宜的契合康养形状，也不错因时而动，因地而动，进行地舆上的最好康养区位接纳，如接纳攀枝花、三亚等城市现象冬暖，而北戴河、昆明等城市现象夏凉，不错冬伏攀枝花、三亚而夏居北戴河、昆明。把柄不同地区现象接纳不同地区候鸟式养老，得当新期间康养的潮水，也翻新了新式康养模式，适应了传统养生理念。

2.2相地场合现象之利

不同地形，城乡之隔，同样也影响着康养的质地。高原环境优好意思而空气澹泊，腹黑有疾而在老养高原，实为不聪慧。四川盆地地势较低，空气潮湿，容易使东说念主体内积蓄潮湿，使风湿骨病极为难过。乡村田野，恬静怡东说念主，可爱闲适归于城郊;城市高贵，方便完备，可爱扯后腿居于估客。这即是东说念主与环境协调之地利。

地域不同，环境不同，对东说念主的健康和寿命的影响是有互异的。如西藏地区，诚然有阴寒，不利于腹黑疾病等问题，然则当代现象与保健学询查也标明，西藏高原2000～3000米足下的地区，大多为林区、山区，气温的季节变化小，冷暖适中;云雨多，利于避暑;植被较好，空气簇新;高原地区气压也较低，可增强东说念主的呼吸功能;尤其是山区又多瀑布、喷泉、温泉、湖泊、雷雨和闪电，是以空气中含罕有量许多的负离子，而负离子具有促进弃旧容新、矫健神经系统，栽培免疫才能的功效，是一种“龟龄素”。何况像西藏这些确立比拟小的地区，生态环境相对较好，风景优好意思，当然景象独有，莫得什么工业混浊，空气簇新。因为远隔城市，是以杂音也少，相等恰当许多老年东说念主生活和居住。而且在高原低氧环境中运动，如太极拳、八段锦，养生操，分散等运动不仅能促进血液轮回，增进食欲，促进寝息，而且还能增强东说念主的膂力，抗缺氧力，减慢东说念主体软弱，对健康龟龄相等有益。[9]

由此，在新期间康养的地点接纳上，咱们应该对不同东说念主群的躯壳景色，情感所需接纳契合的康养地。联接当地各式地利要素进行新期间康养翻新应用，这不仅得当传统养生不雅念，利于带动各地康养产业的发展，更成心于栽培康养生活品性，契合东说念主群个性需求，更利于健康养生。

3、安东说念主和

东说念主和，东说念主与天和，与地和，与周围东说念主和，与本身东说念主和。天地为大宇宙，东说念主为小宇宙。中华传统文化讲究阴阳团结，五行八卦各个相通，各个不同。尊重东说念主和即尊重个体互异，通晓疏浚内在，关切调遣机体。

3.1安东说念主之内在于和

于内在，《素问·阴阳应象大论》中提议“阴阳者，天地之说念也，万物之法纪”的形而上学纲领，将阴阳当作解说东说念主体生理、病理的总纲。东说念主的心情是东说念主机体的迫切一环，中医将心情分为七种类型，其中喜、惊、怒皆是属于阳，而悲、念念、忧、恐则属于阴，因此如若心情过度，就会阴阳不调。如《黄帝内经》中说“大喜伤心、震怒伤肝”。因此康养经过中应该关切对个东说念主内在心情的调控，幸免极点心情的产生。《素问·阴阳应象大论》言:“悲胜怒”“恐胜喜”“怒胜念念”“喜胜忧”“念念胜恐”，东说念主们不错通过把捏心情彼此克制的法例，去调遣心情，去幸免极点心情和极点心情产生的不良效果等。

怒胜念念:念念之过多则气结，容易出现茶饭不念念、腹胀腹满、惶恐不安、精神缺乏等。此时可选定“演怒养生法”，在保持沉默的前提下，主动效法发怒时的脸色，步履和声息，如叫喊、怒骂等，通过怒火迂回心情，振作机体，买通气结，以便调遣身心状态。喜胜悲(忧):悲之过重则气消。东说念主们因为某个事情过度悲悼或过度牵挂，容易影响肺的气机，何况导致挣扎力的缩小，容易出现少气乏力、精神颓败、凉了半截、疲钝乏困等不良症状。这个时候要保持正能量，用积极的事物指令东说念主，用乐不雅的心情感染东说念主，最终达到气和志达的方针。念念胜恐:恐之过度则气下，东说念主在过度忌惮的精神状态下，容易使东说念主堕入十分垂危和惊怖，导致上焦的气机顽固不畅，气迫于下焦，出现下焦胀满，以至遗尿。这个时候咱们不错通过念念考去稳宽解神，并不错通过念念考，去找分娩生忌惮的前因效果，猜度摈斥忌惮的本领，惩处忌惮。悲胜怒:怒主要影响肝的气机，而肝主疏泄，调畅全身气机，推进气血津液开动，并促进脾胃的运化功能。因此，相等不悦的时候，容易导致气血上逆，阳气升泄，出现食欲颓败，肠胃嗳酸、吐逆呕血、头昏头痛以至脑卒中等。是以当咱们感到愤怒的时候，要克制愤怒，培养悲悯之心，通过对其他东说念主、其他事的悲悯心情，滚动我方愤怒心情，从而达到团结心情的方针。恐胜喜:《素问》:“喜则气和志达，营卫通利”，禁止的欢快，成心于身心健康，然则过度的喜则是不良的精神刺激，过度的喜会耗神散气，损害心神，以至出现狂笑不啻、心悸失眠等等。而恐不错治喜，东说念主们不错通过利用忌惮心情去压制喜的心情，让亢奋的心情缓解，逐渐放心。如用某东说念主窄小的东西去压制它现时狂喜的状态，像范进中举时狂喜癫狂时，东说念主们就利用范进对胡屠户的忌惮治好了范进。[34]

3.2安东说念主之机体于和

于机体，中华传统文化将五行对应内脏、器官，将八卦对应体质、部位，通过五行八卦学说，将八卦象数与义理联接，区别东说念主与东说念主之间的互异，从而进一步掌捏东说念主体全体的机体和精神状态，敷陈东说念主体的生命玄妙。具体来说即是，差别将金木水火土，与东说念主体器官肺(大肠)、肝(胆)、肾(膀胱)、心(小肠)、脾(胃)逐一双应;差别将乾卦、坤卦、震卦、巽卦、艮卦、坎卦、离卦、兑卦，乾卦，与东说念主体部位头部、腹部、足、臀(股)部、手部、耳部、眼部、嘴部逐一双应。咱们也就不错通过五行八卦的哲理学说，去全地方把捏东说念主体机体的开动和精神的盈消，从而应用于健康、养生的新期间康养当中去。[3]

如多阴少阳的坎卦东说念主，面部上展现出头青、偏黑、脸长、脸瘦的面部特征。坎属水，水气通于肾，性寒，且阴，是以坎水之东说念主也容易得寒病，这种类型的东说念主，性格大多比拟内向，是以较少和别东说念主交流，浮现我方的心声，老是将事情藏在心里，本事过久就容易患上抑郁症等心理疾病。因此坎水之东说念主在养生方面应督察三方面的防护，即防肾病、防寒、防阳稀。在饮食，应该多吃一些温补的、温阳散寒的东西，少吃一些具有寒性的寒凉之物。躯壳上，多督察对肾脏的养护。精神上，多与东说念主交流，保持乐不雅积极的心情。[3]

新期间康养的应用应该把捏个体的互异，进行因东说念主而异的康奉侍动。调遣、舒和心情，关切精神需求;把捏个体，把柄个东说念主机体景色合理膳食，适量运动。达到小宇宙本身内在与机体的东说念主和。

追本溯源，我国新期间的康养表面在演进历程中，深度吸纳了中华优秀传统文化的诸多精髓，系统而深化地揭示了生命的发祥玄妙、进展了东说念主类赖以生活的物资基石、阐释了生理病理的纷纭现象、领悟了病理变化与证候的内在联系，以及科学养生关于促进健康的积极作用。中华优秀传统文化中的养生聪慧，不仅与新期间康养理念唇一火齿寒、同根共源，而且在新期间康养奉行的应用中展现出雄伟的带领意旨。深化相识并把捏优秀传统养生文化的中枢要义，无疑将为咱们指明一条通往科学、合理的康养之路，引颈咱们肃肃迈向健康生活的此岸。

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基金技俩:

攀枝花学院2023年大学生翻新创业磨练野心技俩，技俩称呼:中国传统养生理念与新期间康养应用伊人成人，技俩编号:202311360013