听说苏格拉底在逛集市时曾惊羡：“原来这世界上有那么多我并不需要的东西。”要这样说，那现代社会的平凡东说念主面对的更是商品的海洋，但是与他相背伊人成人综合，当今东说念主们只怕只会感叹“思要的太多，能领有的太少”。

诚然，这是一种接洽，却恰是现代社会所必需的接洽。毕竟，到了后工业社会，分娩才略早已饱胀，此时淌若莫得东说念主去渴慕那些我方其实并不需要的东西，那经济增长又从何而来？也就是说，这样一个社会势必是蚀本想法的，尽管你也许合计这种饱胀经济诉诸蚀本者的非感性，激励东说念主们躁动的空想，最佳让你永不自高。从内容上说，这似乎有几分不说念德，然而，恰是因为这样，社会翻新才有了不竭的驱能源。

虽然，蚀本想法在现代社会的高唱猛进，毫不单是“激励空想”这样毛糙，至少，那并不单是思领有某一物品的物欲，而是与自我的形象权衡——穿上名牌服装，开着豪车，能让你自我嗅觉细致，因为“我是我所领有的”。从这一道理道理上说，东说念主们之是以渴慕领有那些商品，与其说是为了从功能上自高需求（犹如衣物是为遮羞、御寒），不如说是通过这些符号装备来展示自我，获取社会承认，毕竟，谁不思讲授“我是一个特有的存在”？

有时辰，你大略倒是并不思要显示我方，更乐于低调地生存，然而你迟缓就会发现，即等于思要不被东说念主耀眼，都必须跟上蚀本潮水。我敌手机从不追赶最新名目，一款坚固耐用的旧式诺基亚一度用了5年都没换，这蓝本倒也没什么，但当2010年iPhone 4启动风靡之后，周围东说念主都纷纷更换，我就濒临着越来越大的压力，因为那也曾不是手机的问题，而似乎标明我过期了，终于在两年后，我也启动用智妙手机了。

这就是蚀本社会中的窘境：名义上看，你都不错自主选拔，有时以致选拔多到不知说念选什么好，但事实上，你时时难以作念主——或是濒临难以抵拒的吸引，或是受到周围有形无形的压力，以至于你就算只是信守原样什么都不作念，都得反复跟东说念主解释我方为什么那样。既然如斯，那咱们的蚀本决策究竟在多猛过程上是“自觉”的？淌若并非自觉，那咱们能说我方是解放的吗？

蚀本者的形象虽然也并不单是一个“受蚀本想法文化欺诈或麻木的东说念主”，有时也可能被发扬为一个“现代性的好汉”，他们能自主地、感性地决定我方思要什么，最伏击的是能掌握我方的空想，并解放地自高我方。然而，值得耀眼的是，这双重形象其实有着共同的前提，那就是：现代个体浓烈地思要自我主管，而畏怯我方会被我方的空想或任何外部力量牵着鼻子走，最终丧失了自我。

社会学家皆格蒙特·鲍曼在《蚀本想法若何操控咱们》中细察了现代东说念主的这一惊惶，订立到其前提其实是一组主客二元对立（被蚀本的商品vs蚀本它们的东说念主），然而，他泼辣地指出，蚀本社会之是以如斯，恰是因为它暗昧并最终排斥了这种分隔：“在蚀本者社会中，莫得东说念主能不领先造成商品就成为主体，淌若弗成持续复苏、重振、补充某种可销售商品被盼望和所需要的才略，任何东说念主都无法保持我方的主体地位的安全。‘主体’的‘主体性’，以及主体性使主体能够已毕的大部分事情，都长入在一种接续断的奋发上：要使我方也造成一种可销售的商品，并保持下去。”

像这样的逻辑，在咱们的开阔生存中，最典型地见于求职和相亲举止中：一个东说念主必须奋发将我方包装成有价值的存在，才智在东说念主才市场、婚配市场（这两个词自己就耐东说念主寻味）上获取顺应我方预期的匹配。然而，正如心情学家弗洛姆早就曾指出的，这种“市场取向”的东说念主格势必会毁伤一个东说念主的骄傲心：“淌若一个东说念主感到伊人成人综合，他自身的价值主要不是由他所具有的东说念主之特色所组成，而是由一个条款不息变化的竞争市场面决定的话，那么，他的骄傲心势必是靠不住的，何况经常需要他东说念主的确定。”

对生存在蚀本社会的任何东说念主来说，这都是一个两难的任务：你面对着数不尽的吸引和压力（毕竟蚀本社会的前提就是自高东说念主类的空想），以至于要不为所动都很难，可能要付出刚劲奋发才智保持一个踏实的内核；另一方面，这个社会却又正拖拉于东说念主性的缺陷，不息激励东说念主们新的空想，这就需要其成员一直感到不兴盛、不自高，才有可能，而最终，这势必导向免强或成瘾。按照这一逻辑，蚀本想法隐敝的操控试验上是不可幸免的，是社会机制的一部分。

吊诡之处就在这里：蚀本社会既应允自高空想，发扬为一种接洽而通俗的即时兴盛（“思要一切，且随即就要”），但真确的自高又是不被允许的，因为自高之后的均衡气象，抵蚀本社会而言只意味着停滞。那么什么样的蚀本者才是对这样一个社会来说最理思的？谜底是：不息地追赶、占有又甩掉，他们只活在当下，他们东说念主生中的兴盛是一种典型的现代体验，由一系列倏地的岑岭体验组成，看似兴盛，但容易厌倦，也莫得了不灭。

这可不是一个小问题，一朝东说念主们民俗了这样的生存模式，朝夕会带入东说念主际联系，自后果，东说念主与东说念主之间也会枯竭踏实的经久纽带。虽然，比较起传统社会那种黏缠而无法解脱的联系网，这也巧合是赖事，正如鲍曼指出的，“恰是这种脆弱的、名义看很容易被甩掉的个体身份和东说念主际纽带，在现代文化中发扬为个体解放的实质内容”。然而，咱们有必要警惕的是，在一个社达氛围浓厚的时间，弱者也有可能堕入被“用后即弃、榨干就扔”的境地，而这种冷凌弃的俄顷联系昭着无法宽慰咱们，于是东说念主生的归宿只但是独处的心灵。

独处，是个东说念主想法盛行的现代社会势必出现的一种流行病，而这少许却也相通与蚀本想法密不可分，原因很毛糙：渴慕彰显特有自我形象的个体，是最理思的蚀本者，何况他们还时时通过占有物资来安危我方——许多东说念主都会当然而然地合计，淌若无东说念主随同，那至少吃点好的、买点心爱的，那也能让我相貌样爽直点。像购物狂这样的癖好，只消到了这个时间才会多半涌现，因为那种成瘾当作对应的是内心的缺乏。

在经济泡沫落空之后，东说念主们的蚀本当作也在发生变化：越来越多的东说念主寻求的不再是通过什么声望物品来标榜我方身份，而是更提神我方的体验。北京SKP因为豪侈下行，2024年的销售额暴跌17%至220亿，“众人店王”的宝座也让位给了南京德基广场（245亿），很大一个原因就是德基这两年打造网红市场见识，吸引了许多年青蚀本者前来体验。这也意味着年青一代在蚀本中思要获取的也曾不单是是群体招供了，而是主不雅感受。当今的问题是：咱们果真知说念我方究竟思要什么吗？

在此，真确伏击的是咱们长久抓有选拔的解放：那并不料味着通盘的选拔都是正确的，但咱们应该了了地把抓契机，了解我方确凿的需求，在不息的开阔奉行中作念得更好。鲍曼说得对，“蚀本社会有一条中枢限定，基本上无可争议，因为也不落翰墨，那就是要思解放选拔，就需要有资历才略：使用选拔权的学问、手段和决心。”确乎如斯，因为每一个现代东说念主都必须学着去选拔，唯有如斯，咱们才智在这个悠扬的时间，尽可能地截止我方的生存。

《蚀本想法若何操控咱们》

[英]皆格蒙特·鲍曼 著

文汇出书社2024年11月版

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维舟

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